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《什么是科学》(转贴)

1楼 2008-06-01 07:48:17
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《什么是科学》(转贴)

来到《反伪科学中心》论坛后发现:论坛上的很多网友都对“科学”的概念没有统一的认识。所以,在没有共同的前提下的“讨论”就变成了“公说公有理,婆说婆有理。” 辩论双方“各说各的”。在语言和思想上,双方没有任何交叉点。这样的讨论造成的结果,就是双方费劲了吃奶的力气,谁都不能说服对方,收不到任何效果,白白浪费了宝贵的时间。
观看了论坛上涉及到中医和古代传统文化的科学性的争论的帖子,双方的根本分歧,都是对“科学”的认识不同,都是关系到“什么才是科学”。
为了节省时间,先转贴“天魂地鬼”网友的一篇文章:

《批着科学的外衣,那些让人类文明尴尬的人》

在看我这帖子的同志,在正式开聊前请教您一个问题,什么是“电视”哇?现代汉语词典说是“利用无线电波传送物体影像的装置”;而在韦博斯特词典中,“television”的意思是“透过空间,使用电线或电波传输使人看到影像并听到声音的电子装置”;在辞洋中的解释又是“利用电子设备传送活动图像的技术,是重要的广播和通信方式,即电视接收机”。请问这位朋友,你知道电视是什么么?我说你不知道大概你会觉得我有毛病吧?

但是每当提及科学的时候,总有某些人拿着一堆词典出来告诉大家,“看,这里怎么怎么说,那里又怎么怎么说……实际上,科学没有公认定义,实际上,大家不知道啥是科学……”言之凿凿铁证如山……我们人类不知道科学是啥!!当然,同理可得,我们不知道人是啥,不知道地球是啥,不知道爹娘是啥,连“不知道”这个词都不知道是啥……人类啥都不知道就对了!

可笑、可悲!为了诬蔑科学,他们甚至不惜修改名言,某领导人的“实践是检验真理的唯一标准”在他们这摇身一变变成“实践是检验科学的唯一标准”了。大多数人一看就觉得,咦?好像是那么回事哦!难道不是么?对,就不是这么回事,单有实践根本不能检验一个理论是不是科学的。某些人故意在科学定义上打马虎眼,忽视各种定义本质上的一致性而揪着字面表达的不同不放,想往科学身上泼脏水。那就来把这些定义展开告诉某些人,什么是科学!

开宗明义,先看定义:科学,是人类建筑在理性思考之上的对世界进行可论证的解释的知识体系。

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首先所有人都知道,科学是一个知识体系,这个知识体系是用来解释宇宙中所有人类已知现象的,简而言之,科学是解释现象的东西,是一种”揭示“。但是仅仅这样我们就能清晰的明白什么是科学吗?不!人类从古至今各种各样的说法大都是为了解释身边现象的,神话不也是远古先民对自然的一种诠释吗?可是为什么我们把那叫做神话而不叫做科学呢?看来仅仅用”解释现象的知识体系“是不能准确说明科学是什么这个问题的。就像别人:“嘿,瞧,那是谁?”你却回答说:“人。”

既然解释现象的知识体系是科学、宗教、迷信等等事物之间的共同点,那么他们之间的区别是什么?有了这些区别我们才能明白哪个是科学哪个是宗教啊。这里我们只说明一下科学的特点,那就是论证。这个论证科不是简简单单随便什么都行的。就像有人说,一切只要实践检验就行了,或者说“几千年了都是这样,这证据还不够充分吗?”不错,无论这时间多么长远,你的实践如何广泛,这都不能算作论证。为什么?很简单,迷信思想中有雷神主雷电这样的说法,闪电谁没见过?几十亿年以来哪年没有闪电?可是这么巨大的闪电的“实践”能够说明雷神这东西存在吗?

那么怎样才算是论证呢?我们可以分开来,先说“论”,再说“证”。“论”是什么?就是那个说法、观点、理论、想法……但是你这个论得严谨才行,首先你不能自己打自己嘴巴,前后矛盾,也就是逻辑上必须严密。怎样保障逻辑的严密呢?在你“论”的过程中,你得一环一环紧紧扣在一起,你不能说“因为万有引力,所以达到第一宇宙速度就可以飞上地球轨道”,你必须把力的大小力的方向以及所需的运动学原理阐述的清清楚楚才行。

但是单纯一个理论总不能从宇宙起源一直解释到民主制度啊,那样不实际,所以你需要引用其他的理论进来帮助你说明,这里就又出现了第二个要求:理论之间要恰合。你不能使用万有引力的东西帮你的理论说了半天,最后居然认为引力不存在,这虽然不是逻辑矛盾,却是理论冲突了。理论冲突从科学整体而言依然是逻辑矛盾,不过当遇到单纯一个理论时,我们不必使用那么宏观的角度来判断。

但是这样的论还是不够,有些人经常拿出个说法这样也是那样也是。就像基督教和伊斯兰教中那个无所不能的神,他可以给出一大堆东西说神如何创造世界,可是你看不见也理解不了,只有最后那个结果能被你感知到。无论你说什么做什么,他都可以说“这是神让你如何如何”。像宗教这样能让人认识什么呢?实际上什么都认识不了。所以科学理论有一个很重要的判断标准:可证伪性。

什么是“可证伪性”呢?就是说你这个理论如果是科学的,那么人类穷尽想象之中必然有一些现象是和这个理论相反的,虽然这些想象出的现象未必真实存在,但是只要出现了这种现象,这个理论就能被证伪。就像我们说“人不借助其他东西是飞不起来的”这个观点,怎样证伪呢?如果某天我们见到一个人不借助其他任何东西就在天上飞来飞去,那么这个观点就被证伪了。所以“人不借助其他东西是飞不起来的”这个观点就是具备可证伪性的。

而可证伪性也就要求了科学理论的表述必须是精确的,你不能似是而非模棱两可的像算命先生说话一样,不能是“只可意会不可言传”。

说完“论”,科学毕竟是和现实接轨的,我们还得“证”。怎样才算真正的证呢?首先是可重复的实验。为什么是实验而不是实践呢?关键在于实践中有太多的其他因素影响,你不能得到精确的结果。实验则是在尽量排除其他干扰因素后得到某一结果,这样的结果才能取信于人。就像你要证明同条件下盐水密度大于纯净水,就必须在同温同压下,用纯净的盐水和纯净水来对比,而不是随便拿海水和什么泉水进行比较。但是光这样也不行,谁知道你这结果是不是巧合?在这样的情况下必须重复多次,每次都是这个结果才行,基本杜绝巧合的存在。

好了,实验关过了,应该没问题了吧?不对,还是不能完全信任,还得过最后的预言关。什么是预言关?就是使用你这个理论,能够对未来某些特定事件进行精确的预言。同样,你这个预言一旦没有实现,那么理论就会被证伪。就像这个理论说“这个情况下王二明天下午死于XX病”,结果到就在这个情况下了第二天下午王二没死或者死于其他什么原因,你这个理论就不能被承认为科学的了。

当过完了预言关后,最终,这个理论就得以被认为是一个“科学的”理论了。
---------------(引自前作《科学是什么?》-------------------

可以说,科学的精髓就在于这“论证”一词,而论证则又是人类理性的外在表现。

有那么一些人,总是有意的要在科学上加诸如“正确”、“真理”等等难以背负的重量级词汇,然后再回过头来说,“谁说你是真理,谁说你就对了”云云。

可惜,科学从没说过自己就是真理,更没说过科学理论就是正确的理论,科学唯一可以说的就是:“我是最可信的!”人类至今也不敢说已经掌握了什么东西就是真理,就是正确的。科学靠严谨的论证一层层的论述告诉你为什么是这样,而其他那些知识体系呢?第一个神话,神话——神学。神学是要你先相信神的存在再由此相信神的力量,事实上是个自己证明自己的思维圈套,也是在人类对世界认识极其有限的时候对世界进行解释的第一次努力的成果;其后有了古代、古典哲学,他们挑战神学体系,用各自的说法解释世界,正如古希腊的四素、原子说,中国的太极五行说,但正如神学无法真正证明神的存在一样,古代古典哲学也同样无法证明世界的基础就是如此,这些哲学思想实质上依旧是一种信仰。

而进入近现代,人类终于不再依赖信仰了,因为科学出现了。科学不要求你一定要先相信什么才能接受他,他只是用一环扣一环的逻辑和证据告诉你,这个事物是这样的,而在其理论体系最基础的地方,是我们称之为“公理”的说法们。公理无法证明,但却也无法反驳,一如1+1=2。

而随着人类认识由神话——神学——古代/古典哲学——科学的发展,人类文明也出现了一次次飞跃,尤其是在科学出现后,人类首次摆脱了以信仰为基础的世界观后,人类文明的发展更是突飞猛进。看看我们的身边,原始社会、奴隶社会、封建社会、帝国时代、现代,各个时代的产物各自比重是多少,由此也可窥见各种世界观对文明的推动作用之大小了。

但很可惜的是,在现代社会,却有这么一群人,他们把现代科学说成是西方人的知识,说五行八卦什么的是东方的知识,是和科学并立的,是东方人的科学。然后他们告诉我们什么呢?他们说《易经》中天人合一学说其实是现代宇宙学模型,具体来说“五运六气”研究的是宇宙,银河系,太阳系对人类的影响;“子午流注”研究的是地球绕太阳的公转,地球自转及月球绕地球转动对人类的影响,也可以说是自然节律和人的生物节律的关系。甚至乎原子电子能级就是三阴三阳,五行八卦就是宇宙结构…… 他们还说爱因斯坦相对论是错的光速是随便可超越的、说牛顿引力说不对万有压力才对、还有人说他造出了永动机……当然,也有前段时间有人说什么经络就是人体所有系统总和的云云。

于是乎,中国民间是大师满地走,随便捞一个都是重建了科学体系的牛人,更有不计其数的发明家、气功大师、中医高手……各个都是宏观的、把握全局的、通天彻地的东方科学的典型代表。可惜张小平王洪成张颖清刘子华出了无数,诺贝尔奖就是拿不回来一次,当然,这些东方科学家们也有解释的:评委都是西方人,不懂东方科学嘛……更进一步,西方科学都是狭隘的片面微观上的,不能从宏观上全面认识事物……

有那么一些人更加可笑,拿着种种乱七八糟的破烂,要求科学要求同存异要海纳百川等等等等,就是不说自己的东西符合不符合科学最起码的严谨的要求,总之就是削尖了脑袋要钻进科学这个体系里给自己披上一层科学的外衣。

就像中医这东西,本来就不是科学体系里的,本来就没有建立起完善的医学理论体系,明明就是在先秦时代在本来的医疗技术上附会了五行论,本来就只是一种古老的草药、哲学医学而已。可是某些人却非要说这就是科学,还把现代医学说成是“西医”好显得东西平起平坐一样。

欧洲人没有拿着放血疗法和炼金术说那是科学的欧医和化学,印度人没有拿着他们那草药医学说那是科学南亚次大陆医,怎么到了中国人,就不肯坦诚一点呢?非要把传统文化中的东西披上近现代才出现的认识体系——科学的外衣,然后把好端端的东西变成伪科学呢?13亿国人的悲哀,13亿国人的尴尬。而人类一个大国如此的现状,又如何让今天的人类文明不尴尬呢?

恭喜!本帖被林一木@-LtVU 推荐。

2楼 2008-06-01 10:47:29
这贴子还稍微讲出了点歪道理,不过可惜是转的.哈哈
3楼 2008-06-02 02:12:42
顶下
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顶帖跟贴 点我博客 http://fajxqlkfs.blog.163.com/
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4楼 2008-06-02 22:53:16

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树欲静而风不止,羊欲安而狼不休 一身发红,一心向左,造反有理,革命无罪。 右派就是那些拿起筷子吃肉,放下筷子骂娘的人
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5楼 2008-06-03 08:28:32
科学不是公式和规律,如果讲规律,中医西医都称自己是科学的。

科学的定义应该是证伪。在地球还是平的时候,人们照样有很多规律可用来指导生活,你不能证伪地球是平的,它就是科学的。太阳绕着地球转也曾经是科学的,有规律的。而证伪这件事的工作才叫科学研究。
6楼 2008-06-04 09:22:55
“中医”的内涵并不是指“中国医学”!
如果愿意可以去探寻一下。

现在通称的“中医”是指“中国传统医学”,“中药”是指“中国传统药学”。
狭义上类似所谓“汉方医药”体系。
广义上包括“藏医藏药”“蒙医蒙药”等等一系列的民族医药体系。

作者说:
“可以说,科学的精髓就在于这‘论证’一词,而论证则又是人类理性的外在表现。”
我说:
“科学的精髓不仅是能够‘论证’,而更在于其论证的依据与结论符合客观存在。”

科学的论证认可的是两类,“证实”与“证伪”。
但都不是像作者所言“科学不要求你一定要先相信什么才能接受他。”
(公理不需要先接收并相信?)

“证实”的过程:
1、从(相信并接受)某一客观事实A出发;
2、论证过程X;
3、检验论证结论--确信能够解释某些已知的客观事实B;
4、假设论证过程及结论是“科学”的;
5、(预测性的)推演出可能客观的事实C;
6、实践检验客观事实C成立;
7、确认论证过程X成立;
8、“基于A的论证X”经过实证B、C的检验,是科学的。

“证伪”过程:
1、从(相信并接受)某一客观事实A出发;
2、论证过程Y;
3、检验论证结论--确信与某已知的客观事实B矛盾;
4、“基于A的论证Y”违背了客观事实B,是不科学的。

无论是“证实”与“证伪”都需要这样一步工作:
“先接受并相信”论证的“基础事实”与“论证过程”!
在真正的“证实”与“证伪”结论出现之前,不能宣称其是否是“科学的”。

科学体系伴随着人们认识的变化,也是不断发展的。
三角形内角和180度也只是在欧氏几何空间的一个现象。

“中医”(本意上的),自己有一套体系。
阴阳五行理论只是在人类认识有限的情况下选择的一种描述方式。
由于生命活动的复杂性,现代医学与“中医”一样有许多尚未“证实”的内容!

如果没有可靠的基本事实与论证过程对“中医”进行证伪。
宣称“中医”是“伪科学”本身就是缺乏科学态度的言论!
7楼 2008-06-04 10:53:19
[回复6楼 sittingsun ]:
如果没有可靠的基本事实与论证过程对“中医”进行证伪。
宣称“中医”是“伪科学”本身就是缺乏科学态度的言论!
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你还不懂“真理是可以证伪的”这句话的含义。
可以“证伪”的,才能称为“真理”。不能证伪的,才是“伪科学”。

我们来证明:“天下乌鸦一般黑”这句话是否真理。
人们可以找到乌鸦,可以辨别乌鸦的颜色。这就是说,这句话是有办法辨别它的真伪的。这就是说,这句话是可以证伪的。
如果,人们能够找到一只白色的乌鸦,就可以把这句话推翻,就证明这句话不是真理。
但是,然们招遍了天下所有的乌鸦,都没有发现一只白色的乌鸦。这就证明了“天下乌鸦一般黑”这句话是真理。
又有人说:“凤凰的羽毛是五彩的。”
但是,人们找遍天下,找不到一只凤凰。所以,无法证实这句话的真伪。所以,这句话是不可证伪的。所以,这句话就不是真理。
真理是可以证伪的这句话是来自于唯物主义的认识论:所有真理都是来自于实践观测。没有实事根据的理论都是属于唯心主义的空想。
“真理是可以证伪的”这句话的含义是“真理是可以用事实来证明其真伪的。”
并不是说“不能用事实证明其错误的都是真理。”
对于世界上不存在的东西,人们无法用实事去证明其真伪。
比如,有人说:宇宙人都是长着2个头,六只手。
你无法找到宇宙人,这句话就肯定不是真理。
中国曾经有过一个名叫张金香的巫婆,她说,她会说宇宙语。
我们无法用事实进行证实这句话的真伪,所以,这句话是胡说八道。
对于中医的五行理论,有些是可以证伪的,只要找到一条和五行理论不符合的现象,就可以证明五行理论不是真理。
而事实上,可以找到很多实事,都和五行理论不符。
同时,五行理论中的有好多说法本身就是错误的。
所以,中医的五行理论不是科学理论。只是一种传统文化,只是古人的一种文字游戏。
8楼 2008-06-05 10:01:50
【回复 7楼 dfmc东方庶民 】:

“证伪”的过程是从一已知事实推导出矛盾的过程!
注意逻辑的前提!

我们来证“天下乌鸦一般黑”:
原话逻辑是:“所有”A都具有B的属性。

1、从(相信并接受)某一客观事实A出发;
假设“天下乌鸦一般黑”是正确的。
2、论证过程Y;
由逻辑知识推导得到结论“不可能存在这样一只乌鸦,它的颜色不是黑的。”
3、检验论证结论--确信与某已知的客观事实B矛盾;
结果我们找到一直乌鸦,它是白的。
4、“基于A的论证Y”违背了客观事实B,是不科学的。
所以 由“天下乌鸦一般黑”经“逻辑学法则”推导的结果 是不科学的
(5)由于“逻辑学法则”是“科学的”--论证过程科学
所以“天下乌鸦一般黑”不科学--前提不科学

实际上,“论证”既包括“证实”,也包括“证伪”。这是事务的两面性!
理想状况下,能被“证实”的,其“逆”就可以被“证伪”。
(但能被“证伪”的其“逆”不一定能被“证实”。请回顾逻辑过程。)
(上面“乌鸦”的例子则可以进行“证实”的论证过程。)

您后面所举的“凤凰”与“宇宙人”,不是真理的根本原因在于:
他们不仅是“不能证伪”,更是“不能证实”。

更为关键的是:
您举的例证都是“命题”而不是“体系”。
体系总有其适用性及局限性。
命题可以通过“证伪”来直接反驳。
但是体系不能因为其某个组成部分的不合理就推翻整个体系。

还是以“欧氏几何”为例!
我们中学所学习的几何学都是欧氏几何。
“过已知直线外任一点有且只有一条与已知直线平行的直线。”
这条在欧氏几何学中是不证自明的公理。
但是,这条公理不成立照样推导出自成体系的几何学,照样能被“证实”。
这说明--体系有其特殊性在其中。

“阴阳五行理论只是在人类认识有限的情况下选择的一种描述方式。”

“肝胆相照”是中医的表述。
用现代的表述就是说,肝与胆任何一个产生病症,都容易引发另一脏器的并发症状。

肾水养肝木也算是中医的表述
用现代的表述就是说,肾功能的良好有助于肝功能的正常发挥。

批判一个理论体系,应当先去理解它说的是什么。
用其自己的体系推论推翻其自己是最恰当的方法。
现代科学的进步也是如此。

任何一个体系都是在自身发展的过程中不断发现不足,逐渐向真理前进。

对于中医的争论,还将持续很长时间。
毕竟“证实”与“证伪”都将依靠长期的实践才能完成。

现代医学常说“致癌”,什么叫致癌?一没定性二没定量的也算科学??

在当前认识水平有限的情况下
在没有对中医体系进行系统可靠的证伪情况下
直接贸然断定中医体系是“伪科学”这个行为
是不符合科学态度的!
9楼 2008-06-05 21:13:39
您举的例证都是“命题”而不是“体系”。
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深以为然
10楼 2008-06-07 17:09:03
【回复 1楼 dfmc东方庶民 】:
《什么是科学》(转贴)

来到《反伪科学中心》论坛后发现:论坛上的很多网友都对“科学”的概念没有统一的认识。所以,在没有共同的前提下的“讨论”就变成了“公说公有理,婆说婆有理。” 辩论双方“各说各的”

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一堆大粪
有本事一辈子别用中医
别用云南白药别用六味地黄丸别用阿胶
生病了你就找西医去割吧
西医最擅长用刀了
11楼 2008-06-07 21:14:39
【回复 10楼 wenzhangyidi 】:
不懂什么是科学,不会讲道理、只会吵架的科盲一个。
12楼 2008-09-18 20:28:30
什么是科学?
这一争论如果落入文化的争论,那就变成一阵吵架。结果或许只能让上帝来揭晓。
没意思。还是多做些科学研究。
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13楼 2008-09-18 21:13:39
科学是开源的系统,无论什么理论,永远不能达到完美,所以可以肯定,无论什么理论体系都有科学的部分和不科学的部分,现在西医理论也存在不科学的地方,但是也有很科学的地方,同理,你不能说中医体系完全不科学,其中必定会有科学的部分,比如说人参,人参是吊命的,事实证明人参确有这个功效,你能说中医不科学??不要把中药和中医分开,没有中医,有个屁的中药!
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14楼 2008-09-19 16:11:09
以楼主的理论,“中国社会科学院”只能改名为“中国社会伪科学院”了,因为他们研究的内容都不属于“科学研究”的范围嘛
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附件:《中国社会科学院概》括引自中国社会科学院概官方网站
http://www.cass.net.cn/about/wygk.htm

历史沿革
  
中国社会科学院是中国哲学社会科学研究的最高学术机构和综合研究中心。
  中国社会科学院是在中国科学院哲学社会科学学部的基础上,于1977年5月建立的。第一任院长胡乔木,第二任院长马洪,第三任院长胡绳,第三任院长李铁映,现任院长陈奎元。
  建院前的中国科学院哲学社会科学学部有经济研究所、哲学研究所、世界宗教研究所、考古研究所、历史研究所、近代史研究所、世界历史研究所、文学研究所、外国文学研究所、语言研究所、法学研究所、民族研究所、世界经济研究所和情报资料研究室等14个研究单位,总人数2200多人。
  从1977年至1981年期间,中国社会科学院先后成立了工业经济研究所、农村发展研究所、财贸经济研究所、新闻研究所(现为新闻与传播研究所)、马 克 思 列 宁 主 义 毛 .泽 东 思想研究所、社 会 学研究所、人口研究所、少数民族文学研究所、世界政治研究所(后与世界经济研究所合并成立世界经济与政治研究所)、美国研究所、日本研究所、西欧研究所(现为欧洲研究所)、中国社会科学杂志社、中国社会科学出版社、研究生院和郭沫若著作编辑出版委员会办公室等16个研究和出版单位。苏联东欧研究所(现为东欧中亚研究所)、西亚非洲研究所和拉丁美洲研究所也在这个时期划归中国社会科学院。
  1981年以后成立数量与技术经济研究所、文献信息中心、边疆史地研究中心、政治学研究所、台湾研究所和亚洲太平洋研究所。中国社会科学院现有研究所31个,研究中心45个,含二三级学科近300个,其中重点学科120个。全院总人数4200多人,有科研业务人员3200多人,其中高级专业人员1676名,中级专业人员1200多名。他们中拥有一批在国内外学术界享有盛名、学术造诣高深的专家学者和在学术理论研究方面崭露头角的中青年科研骨干。
  中国社会科学院以学科齐全,人才集中,资料丰富的优势,在中国改革开放和现代化建设的进程中,进行创造性地理论探索和政策研究,肩负着从整体上提高中国人文社会科学水平的使命。
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科研方式
  中华人民共和国社会科学发展规划,是与国家五年计划的实施同步进行的。中国社会科学院除组织各研究所承担相当数量的国家哲学社会科学规划重点研究项目外,还根据国家社会主义物质文明建设、精神文明建设、民主法制建设的需要和各学科的特点及其发展,确定院重点项目和所重点项目。同时积极承担国家有关部门提出或委托的国家经济与社会发展中具有全局意义的重大理论问题和实际问题的研究任务。重点研究项目通常是以课题组的形式进行的,参加者根据自己的专业特长接受院、研究所的委托或自愿选择研究任务。许多重大课题,由多学科的学者参加,利用多学科综合优势,进行研究。也有一部分科研业务人员,根据自己的专业方向和兴趣,独立地进行研究。
  文献资料的积累和利用,是各学科研究工作的基本条件。中国社会科学院设有综合性的图书馆,绝大部分研究所设有专业性的图书馆,拥有古今中外的基本文献资料,馆藏图书已达537万余册。其中包括了相当数量的善本典籍、珍本图书。中国社会科学院图书馆、文献信息中心和各研究所,分别与国内外科研机构建立了图书资料交换关系,并通过各种动态性、资料性刊物和文献题录、论文索引等信息载体,为科学研究工作提供丰富的资料和学术信息。

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学术交流
  广泛地开展对外学术交流是中国社会科学院长期坚持的方针。近些年来对外学术交流不断发展。在交流规模上,从1978年10多批数十人次发展到1995年1398批、4100多人次。在地区分布上,中国社会科学院对外交流已遍及世界80多个国家和地区,同国外约200多个社科研究机构、学术团体、高等院校、基金会和政府有关部门建立了交流关系,与20多个国家和地区签定了交流协议。交流对象既有发达国家,也有广大发展中国家。许多国家的元首、政府总理、内阁长官及政界、学界著名人士到中国社会科学院进行访问、讲演,外国驻华使领馆官员、国际机构代表以及海外记者也经常来中国社会科学院开展学术访谈。频繁的交流活动,不仅促进了中国社会科学研究事业的发展,而且增进了相互了解和友好合作关系。
  中国社会科学院的对外交流,有互派学者考察访问、开展合作研究、互派长期留学进修生、举办双边或多边学术研讨会、互邀学者讲学等多种形式。近年来,各个学科,无论是历史学、考古学、语言学、民族学、宗教学等传统学科,还是与中国经济发展、社会主义市场经济体制、法制建设和创造和平稳定的国际环境密切相关的经济学、法学、社会学、国际关系学等学科,在对外学术交流中都得到了发展,科学研究工作开展得更加活跃。
  日益发展的对外学术交流活动,对繁荣中国社会科学事业、促进学科建设和人才培养发挥着重要的作用。中国社会科学院将对外学术交流与课题研究和学科建设紧密结合,通过对外学术交流,促进重点科研项目和学科发展。一批研究人员通过留学进修和访问交流,拓宽了学术视野,业务上得到了培养和提高,许多人已成为科研骨干或学科带头人。

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科研成就
  中国社会科学院以学术著作、科学论文、调查研究报告、资料翻译和文献整理等形式向社会各界提供科研产品。建院以来,共出版学术著作4293本,科学论文54517篇,调查报告、研究报告7268份,翻译著作2787本,翻译论文16108篇,以及相当数量的古籍整理、校勘、注释、各种工具书和普及读物。年平均出版学术著作300本、科学论文3890多种、研究报告510多篇。
  这些科研成果阐述、丰富和发展马 克 思 列 宁 主 义、毛 泽 东 思 想的基本理论和邓 小 平建设有中国特色的社会主义理论;为国家改革开放和经济建设发展战略决策提供理论依据及政策咨询;为社会发展和民主法制建设提供理论指导和实施方案;整理和弘扬传统历史文化,推动社会主义精神文明建设;研究和吸收世界各国的优秀科学文化,推动学科建设。许多研究成果在国内外学术界产生了重要影响,在改革开放和经济、社会发展中取得了良好的社会效益。
  《中国社会科学》、《历史研究》、《考古》、《哲学研究》、《经济研究》、《法学研究》、《文学评论》、《世界经济》等82种学术刊物,比较集中地反映了中国社会科学研究的最新成果和学术信息。以出版学术著作为宗旨的中国社会科学出版社、社科文献出版社和经济管理出版社也出版了大量社会科学研究著作,为中国社会科学事业的发展作出了贡献。


15楼 2008-09-19 16:26:30
  以楼主的理论,“中 国 社 会 科 学 院 ”只 能 改 名 为“中 国 社 会 伪 科学 院”了,因 为 他 们 研 究 的 内 容 都 不 属 于 “科学研究”的范围嘛

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    附 件 : 《 中 国 社 会 科 学 院 概 》括 引 自 中 国 社 会 科 学 院 概 官 方 网 站

    http://www.cass.net.cn/about/wygk.htm

  狗 屁 敏 感 词 ,官 方 网 站 的 内 容 都 贴 不 上 来 , 麻 烦 各 位 自 己 点 击 看 看 吧

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